Продолжение. Предыдущую часть публикации можно прочесть, перейдя по этой ссылке

Решающая битва второй египетской кампании, в которой сирийское войско сразилось с объединенными силами Иерусалимского королевства и фатимидского Египта, произошла 18 марта 1167 года близ селения Эль-Бабин (иначе – Аль-Бабейн или Ал-Бабайн). Примечательно, что место сражения находилось недалеко от знаменитого комплекса древних египетских пирамид, расположенных на плато Гиза.

Достаточно подробные описания этого сражения сохранились до наших дней в нескольких первоисточниках. Однако окончательный исход противостояния до сих пор вызывает споры и разночтения у историков, поскольку сведения европейских авторов противоречат оценкам и трактовкам ближневосточных летописных сводов.

Самое подробное и детальное повествование о ходе битвы при Эль-Бабине содержится в фундаментальном труде Гийома (Вильгельма) Тирского «История священной войны христианских государей в Палестине и на Востоке», который более известен под названием «История деяний в заморских землях». Поскольку Гийом Тирский был придворным историком Амори I, то знаменитого хрониста нельзя назвать объективным и беспристрастным по отношению к иерусалимскому монарху.

Ближневосточные авторы – сирийский историк Камал ад-Дин ибн аль-Адим, а также курдский историк Иззуддин Абуль-Хасан Али ибн Мухаммад аль-Джазари, более известный как Ибн аль-Асир, безусловно, симпатизируют своим соотечественникам – мусульманам суннитам, преувеличивая их боевые доблести и ратные заслуги.

Чтобы создать объективную и максимально достоверную картину сражения, постараемся объединить сведения христианских и мусульманских первоисточников, подвергнув их критическому анализу. Место генеральной битвы и её датировка известны достоверно точно, значительно сложнее определить численность и соотношение сил сражавшихся армий.

Арабские историки не называют даже приблизительную оценку объединенной египетско-иерусалимской армии, лишь мимоходом упоминая, что у Асад ад-Дина Ширкуха имелось только 2000 всадников[1]. Самые подробные сведения, касающиеся численности противоборствующих армий, приводит Гийом Тирский:

«Сиракон (Ширкух) имел с собой 12 000 турок, из которых 9000 имели шлемы и панцири, остальные же 3000 были вооружены только луками и стрелами, и сверх того у него было 10 или 11 тысяч арабов, снабженных своим обычным оружием – копьем. Наша же конница состояла всего из 374 человек, не считая египтян, людей слабых и ничтожных, которые более мешали, нежели приносили пользу. Сверх того, у наших были легковооруженные всадники, называемые туркополами, но сколько их было, не знаем; слышали же мы от многих, что они в день той великой битвы большей частью оставались бесполезны»[2].

Современный российский автор Александр Владимирович Владимирский – автор наиболее подробного и всестороннего исторического исследования, посвященного биографии Салах ад Дина, вполне обосновано подвергает сомнению цифры, озвученные придворным иерусалимским историком:

«В сообщении Вильгельма Тирского вызывают большие сомнения данные о составе войск. Утверждение, что вся тяжелая кавалерия крестоносцев состояла только из 374 всадников, тогда как кавалерия Саладина насчитывала 12 000 человек, равно как и то, что сражавшиеся на стороне крестоносцев конные лучники-туркополы никакой роли в битве не сыграли, доверия не вызывает.

При таком огромном перевесе Ширкуха в кавалерии король иерусалимский вряд ли бы вообще отважился на то, чтобы дать сражение. Можно предположить, что в действительности численность армии Амори, особенно кавалерии, была больше, а численность сирийской армии – меньше, чем говорит Вильгельм Тирский, хотя мусульмане все-таки имели численный перевес»[3].

В ночь перед сражением Амори I долго не мог заснуть. Мысли его были заняты тревожными думами о предстоящей битве, неудача в которой могла до крайности осложнить положение и самого монарха, и его войска, находившегося вдали от своей родины. Если верить европейским хронистам, то перед рассветом король забылся тревожным сном.

Монарху привиделся Святой Бернард. Он сурово поглядел на правителя «Святого города», после чего сказал, что Амори I не достоин высокой чести – ношения частицы Истинного (Животворящего) Креста, на котором по преданию был распят Иисус Христос. Эту священную частицу – щепку король положил в серебряную ладанку, повесив её на шею. На прощание Святой Бернард сказал, что благословит реликвию и самого монарха только в том случае, если Амори I даст клятву стать благочестивым и образцовым христианином.

Иерусалимский государь истолковал сон как призыв к действию. Король решил, что победа над нечестивыми сарацинами станет благим и богоугодным делом, которое позволит в полной мере заслужить расположение Святого Бернарда. Более Амори I не колебался и не сомневался, твёрдо решив атаковать противника и разгромить его.

Камал ад-Дин ибн аль-Адим в своём фундаментальном труде «Сливки, снятые с истории Халеба» описывал начало битвы при Эль-Бабине следующим образом: «Он [Асад ад-Дин Ширкух] расположил свое движимое имущество в центре, чтобы заставить врага поверить, будто его армия более многочисленна, чем это было на самом деле. Командовать центром он поставил своего племянника Салах ад-Дина и приказал ему немного отступить, когда франки начнут против него наступление, а когда они повернут назад, ударить по ним с тыла. И выбрал [Ширкух] тех, в чьей храбрости был уверен, и поставил их на правом фланге»[4].

Гийом Тирский даёт краткую характеристику ландшафта поля боя, а также сообщает важную деталь о построении сирийских боевых порядков, противоречащую сведениям арабских авторов. В частности, иерусалимский историк утверждает, что Асад ад-Дин Ширкух руководил центром своего войска, не конкретизируя местоположение Саладина:

«Место, где должно было произойти сражение, находилось на границе степей и обработанной земли и было весьма неровно: песчаные холмы и долины перерезывали его, так что нельзя было заметить ни наступавших, ни отступавших... Между тем и неприятель не терял времени и, расставив войско в боевой порядок, занял холмы справа и слева, нашим же трудно было напасть на них, ибо те холмы были круты и состояли из рассыпавшегося песка. Отряд Сиракона [Ширкуха] стоял в середине, а другие – по сторонам его»[5].

Первый этап сражения в описаниях Гийома Тирского и арабских историков в целом совпадают и дополняют друг друга. Сначала отряды туркополов-лучников, а следом за ними отборная египетская конница поочерёдно атаковали центр сирийского войска. Бойцы Саладина стойко, мужественно и организовано выдержали этот бешенный, но плохо организованный натиск.

Чтобы пробить брешь в центре вражеского строя, Амори I задействовал свою тяжёлую кавалерию. Салах ад-Дин, как и приказывал ему дядя, умело разыграл смятение в рядах своих боевых порядков, начав стихийное отступление. Обрадованные туркополы, каирские всадники и иерусалимские рыцари устремились в погоню за беглецами.

Как только союзная кавалерия покинула свою пехоту и скрылась за песчаными холмами, Асад ад-Дин Ширкух повёл в атаку своё правое крыло. Его наступательный порыв поддержала конница левого фланга. Египетская пехота первой же волной сирийских всадников была опрокинута, смята и обращена в бегство. Иерусалимские пехотинцы сражались более стойко и организовано, но и им пришлось в конечном итоге отступить в полном беспорядке и с большими потерями.

Умелым манёвром Асад ад-Дин Ширкух и его военачальники взяли в «клещи» рассыпавшихся в разные стороны египетских и иерусалимских пехотинцев, лишенных возможности быстрой ретирады. Рыхлый песок не позволял им бежать во весь опор, быстро утомлял и лишал маневренности. Как только кольцо окружения сомкнулось, началась жесточайшая и беспощадная бойня. Из тисков смерти удалось благополучно вырваться лишь королю иерусалимскому и его телохранителям, поскольку их кони не били утомлены.

Камал ад-Дин ибн аль-Адим лаконично и вдохновлёно рассказывает о кульминации сражения: «А франки ударили в центр, и мусульмане отошли, но не рассеялись. И выступил Асад ад-Дин с теми, кто был с ним, против оставшихся франков, и разбил их, и поражал их мечом, и велико было [число] убитых и пленных. А когда вернулись франки, которые наступали на центр, то обнаружили, что их сотоварищи уже убиты, попали в плен или обратились в бегство»[6].

Не подлежит сомнению тот факт, что союзная пехота была практически полностью истреблена, а остатки её рассеялись по округе. Что касается кавалерии – тяжёлых иерусалимских всадников, египетских и палестинских туркополов, то, вероятнее всего, они избежали уничтожения и в последующие дни благополучно достигли Каира. Это предположение подтверждают последующие события.

Гийом Тирский, подробно рассказывая о концовке битвы, старательно пытается создать впечатление у читателя, что иерусалимское войско не потерпело поражения, а лишь отступило с поля боя, руководствуясь тактическим соображениями: «Таким образом, битва оставалась долго нерешительной, и нельзя было сказать с точностью, кто победитель. Когда день склонился к вечеру и наступившая ночь призывала рассеявшихся к отступлению, все остававшиеся на свободе поспешили к своим, и наши, отыскивая ревностно короля, сошлись с разных сторон вместе. Государь король остался победителем на том месте, где он сам сражался; другие же в различных пунктах, где они пытали свое военное счастье, имели одни удачу, другие неудачу; и никто с обеих сторон не одержал решительной победы»[7].

Согласно версии всё того же Гийома Тирского, отважный и мужественный Амори I вовсе не бежал с поля битвы, а стойко сражался со своим отрядом до наступления темноты. Затем правитель «Святого города» водрузил своё знамя на одном из песчаных холмов, обозначив место общего сбора. К рассвету под королевским штандартом собрался внушительный отряд иерусалимских рыцарей и воинов.

Собрав всех, кого только было возможно найти во тьме, Амори I повёл своё воинство на запад – к берегам Нила. Сарацины видели марширующих крестоносцев, но так не отважились напасть на них, поскольку те шли организовано, плотно сомкнув свои ряды, при оружии и знамёнах, сохраняя строжайший порядок и дисциплину[8].

Что касается оценки потерь, то ни в одном из арабских первоисточников нет ни единого слова о том, сколько воинов потеряли Амори I и Асад ад-Дин Ширкух. Гийом Тирский приводит цифры, которые не вызывают никакого доверия и противоречат общей картине сражения. По сведениям иерусалимского придворного историка христиане потеряли лишь 100 человек, в свою очередь, урон сирийского войска составил 1500 бойцов[9].

Конечно же, хронист не принимал во внимание потери египетских союзников. Однако лишь сотня погибших воинов в битве, завершившейся полным истреблением пехотных боевых порядков Амори I и фатимидов, а также отступлением, длившимся в общей сложности четыре дня, – это явно заниженная в несколько раз численность истинных потерь. Помимо погибших латинян, были ещё и пленные, в числе которых оказался Гуго де Гарнье, сеньор Кесарии, тот самый, что обменялся рукопожатием с халифом аль-Адидом Лидиниллахом.

А что же наш главный герой – Салах ад-Дин? Арабские первоисточники расхваливают его наперебой, превознося его полководческие дарования, отвагу и доблести ратоборца. Действительно, если принимать во внимание ближневосточных средневековых авторов, то победой своей при Эль-Бабине (Аль-Бабейне) сирийское войско в равной степени обязано и Асад ад-Дину, и его племяннику Саладину.

Современные биографы Салах ад-Дина гораздо более сдержаны в своих оценках, а некоторые из них и вовсе полны скепсиса. Например, израильский историк Пётр Ефимович Люкимсон по данному поводу приводит комментарий следующего содержания: «Европейские историки отнюдь не склонны считать ту битву закончившейся однозначной победой сарацин. Потери последних, в том числе и в отряде Салах ад-Дина, в том бою были несравненно большими, чем у франков. Судя по всему, роль Салах ад-Дина в этом сражении опять-таки была приукрашена его биографами…»[10]

Развивая достигнутый успех, Асад ад-Дин Ширкух вновь направился к дельте Нила, преследуя отступавшие отряды Амори I. Настигнуть иерусалимское войско и остатки египетской кавалерии сирийскому военачальнику не удалось. Союзники благополучно достигли Каира, укрывшись за его мощными и высокими крепостными стенами.

Ширкух направился к Александрии. Местные градоначальники, наслышанные об успехах лучшего военачальника Нур ад-Дина Занги, не рискнули затворяться в осаду и оказывать сопротивление, распахнув перед сирийским войском главные городские ворота. Ширкух оценил покладистость и покорность александрийцев. Город не подвергся разграблению, а его жители не стали жертвами произвола и насилия со стороны чужеземцев. Оставив в Александрии тысячу своих воинов, Ширкух с главными силами направился в города Верхнего Египта, с которых намеревался взять дань. Комендантом и начальником александрийского гарнизона был назначен Салах ад-Дин.

Пока Асад ад-Дин Ширкух свергал наместников Шавара, продвигаясь вдоль берега Нила в южном направлении, взимая контрибуцию с городов, что попадались ему на пути, Шавар и король иерусалимский довольно быстро оправились от недавней неудачи. Узнав о том, что в Александрии находится всего тысяча вражеских воинов, великий визирь и Амори I решили освободить самый богатый и густонаселенный египетский город.

Александрия была полностью блокирована со стороны суши и моря. Осада длилась в общей сложности 75 дней. За это время сирийский гарнизон успешно отразил несколько штурмов и масштабных приступов. По сведениям Гийома Тирского, иерусалимское войско, осаждавшее Александрию, насчитывало 500 всадников и 4000 пехотинцев[11]. Какова была численность фатимидского войска, неизвестно.

Египетский мегаполис, основанный Александром Великим, оказался не готовым к длительной блокаде. На третий месяц осады начался голод. Местные жители, доведенные до отчаяния голодом и страхом смерти, были готовы в любой момент взбунтоваться против иноземцев-суннитов. Прекрасно осознавая всю тяжесть своего положения, Салах ад-Дин одного за другим посылал к дяде гонцов, прося его о помощи.

О том, какие мысли и чувства одолевали Саладина в те дни, подробно, эмоционально и красочно рассказывает уже упоминавшийся в сегодняшней публикации историк Пётр Люкимсон: «Теперь вся тяжесть осады пала на плечи Салах ад-Дина. В городе правил бал голод, а крестоносцы усиливали натиск. День ото дня они закидывали защитников Александрии градом камней и огня из баллист, но Салах ад-Дин оставался верен приказу дяди и не сдавал город.

В те дни, по его собственному признанию, если в его душе и было место страху, то это был страх умереть от голода и жажды, а не от меча врага. Но и об этом думать ему было некогда – надо было заниматься восстановлением поврежденных крепостных стен, проверкой постоянной готовности армии к штурму, распределением стремительно таявших запасов продовольствия. Больше всего его чувствительную натуру терзал вид жителей, изнемогавших от голода. Он страдал вместе с ними, сам недоедал, и если бы не приказ дяди, Льва Веры[12], давно начал бы переговоры о капитуляции»[13].

Ширкух, едва ему стало известно о бедственном положении племянника, поспешил к Александрии, отягощенный добычей, которую он взял практически без боя в виде репараций, дани и контрибуции, которые он накладывал на города и поселения Верхнего Египта. Новая масштабная битва была невыгодна всем участникам конфликта. Противоборствующие стороны изрядно устали, понесли существенные потери, а потому нуждались в отдыхе и пополнениях.

Ширкух предложил своему визави обсудить сложившуюся ситуацию, и Амори I охотно согласился на переговоры. Посредниками между конфликтующими сторонами выступили Гуго де Гарнье и знатный рыцарь Арнульф из Турбесселя, оба они на тот момент находились в плену у Ширкуха.

Как и в прошлый раз, сирийский полководец и правитель Иерусалима договорились о совместном отводе своих армий из Египта. Первыми тронулись в путь 10 августа 1167 года Ширкух и Салах ад-Дин. Сирийский предводитель не только вывез всю добычу, трофеи и контрибуцию, захваченную во время похода, но и дополнительно вытряс из Шавара 50 000 динаров в качестве компенсации. Через три недели дядя и племянник благополучно достигли Дамаска.

Амори I направился домой чуть позже. Сначала он уладил все необходимые формальности. Прежде всего, монарх иерусалимский добился предоставления дополнительных письменных гарантий того, что великий визирь исполнит волю своего халифа, уплатив к концу текущего 400 000 обещанных золотых динаров. В качестве задатка Шавару пришлось и латинскому королю отсыпать 50 000 золотых монет. Чтобы у Шавара ибн Муджира ас-Сади не возникло желания в очередной раз «кинуть партнёра», в Каире был оставлен иерусалимский гарнизон.

Оценивая действия сирийского войска во время второй египетской экспедиции, Баха ад-Дин Абу-л-Махасин Йусуф ибн Рафии ибн Тамим – духовный наставник Саладина, его доверенный советник и биограф, стремился, прежде всего, найти веские причины того, что ни одна из намеченных целей не была достигнута: «Асад ад-Дин решил вернуться из-за того, что его войско было слишком мало по сравнению с объединенными силами франков и египтян, а также потому, что его армия была измотана и прошла через множество серьезных испытаний… Его горячее желание сделать себя властелином Египта теперь подкреплялось страхом, что эту страну займут франки»[14].

Один из главных экспертов сегодняшней публикации – Пётр Люкимсон дал гораздо более лаконичную и объективную оценку итогов второго раунда противостояния Ширкуха и египетско-иерусалимской коалиции: «Это снова была боевая ничья, в которой дядя едва не уготовил любимому племяннику роль приносимого в жертву ферзя. При этом Ширкух понимал, что речь идет лишь об очередной передышке – он собирался в самое ближайшее время снова вернуться в Египет»[15].

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

[1] - Лейн-Пул С. Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев. / Пер. с англ. В. С. Мухина. – М.: Центрполиграф, 2020. С. 77;

- Грановский А. В. Крестовые походы: в 2-х т. Том 1. – СПб.: Изд-во «ДМИТРИЙ БУЛАНИН», 2013. С. 330.

[2] - История Средних веков. Крестовые походы (1096-1291 гг.) / Сост. Стасюлевич М. М. – СПб: «ООО Издательство „Полигон“»; – М.: ООО «Издательство „АСТ“», 2001. С. 329-330.

[3] - Владимирский А. В. Саладин – победитель крестоносцев / Александр Владимирский. – М.: Вече, 2023. С. 42-43.

[4] - Камал ад-Дин. Сливки, снятые с истории Халеба // Семёнова Л. А. Из истории средневековой Сирии. Сельджукский период. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. С. 209-210.

[5] - История Средних веков. Крестовые походы (1096-1291 гг.) / Сост. Стасюлевич М. М. – СПб: «ООО Издательство „Полигон“»; – М.: ООО «Издательство „АСТ“», 2001. С. 330.

[6] - Камал ад-Дин. Сливки, снятые с истории Халеба // Семёнова Л. А. Из истории средневековой Сирии. Сельджукский период. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. С. 210.

[7] - Владимирский А. В. Саладин – победитель крестоносцев / Александр Владимирский. – М.: Вече, 2023. С. 38-39.

[8] - История Средних веков. Крестовые походы (1096-1291 гг.) / Сост. Стасюлевич М. М. – СПб: «ООО Издательство „Полигон“»; – М.: ООО «Издательство „АСТ“», 2001. С. 330.

[9] - Владимирский А. В. Саладин – победитель крестоносцев / Александр Владимирский. – М.: Вече, 2023. С. 39.

[10] - Люкимсон П. Е. Саладин / Петр Люкимсон; послесл. Ч. Гусейнова. – М.: Молодая гвардия, 2016. С. 45.

[11] - История Средних веков. Крестовые походы (1096-1291 гг.) / Сост. Стасюлевич М. М. – СПб: «ООО Издательство „Полигон“»; – М.: ООО «Издательство „АСТ“», 2001. С. 333.

[12] - в переводе с курдского языка имя Ширкух означает «горный лев». Лакаб Асад ад-Дин в переводе с арабского означает «Лев Веры».

[13] - Люкимсон П. Е. Саладин / Петр Люкимсон; послесл. Ч. Гусейнова. – М.: Молодая гвардия, 2016. С. 46.

[14] - Баха ад-Дин Абу-л-Махасин Йусуф ибн Рафии ибн Тамим. Саладин: Победитель крестоносцев / Пер. с араб. – СПб.: Диля, 2024. С. 48.

[15] - Люкимсон П. Е. Саладин / Петр Люкимсон; послесл. Ч. Гусейнова. – М.: Молодая гвардия, 2016. С. 47.

Абу-ль-Махасин Баха ад-Дин Юсуф ибн Рафи ибн Тамим (1145-1234) – средневековый курдский историк, богослов, биограф, сочинитель, биограф, мусульманский правовед, более известный как Баха ад-Дин («Светоч Религии»). К своему 45-летию он заслужил репутацию образцового правоверного мусульманина, жившего по канонам ислама, совершившего хадж в Мекку и посетившего все священные для мусульман места в Палестине.

Баха ад-Дин был не только биографом Салах ад-Дина, но и его личным советником, а также духовным наставником. Кроме того, Баха ад-Дин преподавал в престижном медресе Мосула, занимал должности кади (верховного судьи по гражданским и религиозным делам) и кади ал-аскар (верховного военного судьи в войске Саладина). Юсуф ибн Рафи ибн Шаддад подарил Салах ад-Дину книгу о важности ведения священной войны с неверными.

Баха ад-Дин лично сопровождал Саладина во время его последних военных походов, а потому его труд «Жизнь Салах ад-Дина», известный западному и российскому читателю под названием «Саладин: Победитель крестоносцев», представляет собой очень важную историческую ценность. Баха ад-Дин, как ближайший советник султана, был в курсе многих не только военных, но и политических дел последних лет жизни Саладина.

Впрочем, назвать его беспристрастным биографом нельзя, ведь труд Бахи ад-Дина – это панегирик Саладина, который предстает перед читателем практически идеальным правителем и почти безгрешным мусульманином. Помимо биографии Салах ад-Дина, перу Бахи ад-Дина принадлежат труды по истории Халеба, а также трёхтомник по мусульманскому праву (фикху).

Гийом (Вильгельм) Тирский (около 1130-1186) – наиболее известный церковный и общественный деятель Иерусалимского королевства, придворный историк иерусалимского короля Амори I. Гийом Тирский признан большинством историков-медиевистов одним из важнейших и авторитетных летописцев Первого и Второго крестовых походов, а также истории государств Латинского Востока.

Его главный исторический фундаментальный труд – «История священной войны христианских государей в Палестине и на Востоке», чаще всего называемая «Историей деяний в заморских землях», был написан в последней четверти ХII века по просьбе короля Амори. Данная хроника представляет собой наиболее полное произведение среди всех аналогичных сочинений, посвященных истории крестовых походов.

«История священной войны христианских государей в Палестине и на Востоке» охватывает период с начала VI века по 1184 год. Эта хроника отличается от прочих средневековых сочинений заметной хронологической точностью и правдивостью изложения фактов. Гийом Тирский является приверженцем провиденциализма (веры в божественное предопределение исторических событий, объяснение их как результат действия божественного промысла).

При этом он значительно меньше доверяет всевозможным легендам и чудесам, часто встречающимся в повествованиях более ранних хронистов. Как историк и литератор, он стоит на голову выше своих предшественников, описывавших крестоносную эпопею «по горячим следам». У него более прочих авторов прослеживается стремление к рационалистическому освещению описываемых им событий, а также стремление осмыслить причинно-следственные связи между ними и дать им собственную оценку.

Стасюлевич Михаил Матвеевич (1826-1911) – русский историк и публицист, экстраординарный профессор всеобщей истории Санкт-Петербургского университета. Основные темы исторических работ Стасюлевича – Древняя Греция и Западная Европа в эпоху Средневековья. В 1863-1865 годах Михаил Матвеевич издал трёхтомный фундаментальный труд «История средних веков, в её источниках и современных писателях».

Стенли Эдвард Лейн-Пул (1854-1931) – известный британский историк, профессор арабистики, востоковед, специалист по истории ислама и средневековой нумизматике. Автор двух десятков исторических исследований и 72 научных статей. Главным предметом его изучения были средневековый Египет, Турция и Палестина, а также исследования отдельных текстов Корана. На русский язык переведены наиболее известные исторические произведения Стенли Лейн-Пула – биография Салах ад-Дина (книги «Саладин. Всемогущий султан и победитель крестоносцев» и «Саладин и падение Иерусалимского королевства»), история берберских пиратов, а также главный фундаментальный труд – «Мусульманские династии. Хронологические и генеалогические таблицы с историческими введениями».

Петр Ефимович Люкимсон (род. 1963) – русскоязычный писатель и журналист, на данный момент проживающий в Израиле. Известен в России как автор исторических очерков, научно-популярных статей и повестей, посвященных библейской истории. В Израиле приобрёл широкую известность как мастер политического интервью, а также как автор целого ряда журналистских расследований на криминальные и злободневные темы.

Пётр Люкимсон автор увлекательных биографий известных библейских и античных персонажей: трёх легендарных правителей – Ирода Великого, Давида и Соломона, а также пророка Моисея, историка Иосифа Флавия, философа Бенедикта Спинозы, братьев Нобелей и основателя психоанализа – Зигмунда Фрейда. Однако наибольшей известностью и популярностью среди всех книг Петра Люкимсона пользуется биография Салах ад-Дина.

Александр Владимирович Владимирский (род. 1966) – современный российский писатель. Первоначальную известность и популярность приобрёл благодаря своим книгам, написанным в разных жанрах – от фантастики и детектива до приключенческого романа. Однако наибольший читательский успех имели его исторические и биографические произведения. Александр Владимирский более всего известен как автор популярных биографий двух султанов Саладина (Салах ад-Дина) и Сулеймана Великолепного. Кроме того, из-под его пера вышли биографии известных политиков Кемаля Ататюрка, Махатмы Ганди, Джона Кеннеди, а также Григория Распутина.

Грановский Александр Владимирович (род. 1950) – современный российский прозаик и публицист, главный редактор главный редактор альманаха «Золотой Пегас». В последние годы специализируется на документальной исторической прозе, посвященной эпохе Крестовых походов. Одним из наиболее известных его фундаментальных трудов является подробнейший и исторически достоверный двухтомный труд «Крестовые походы».

Все изображения, использованные в данной публикации, взяты из открытых источников Яндекс картинки https://yandex.ru/images/ и принадлежат их авторам. Все ссылки, выделенные синим курсивом, кликабельны.

Всем, кто полностью прочитал публикацию, большое спасибо! Отдельная благодарность всем, кто оценил материал, изложенный автором! Если Вы хотите высказать свою точку зрения, дополнить или опровергнуть представленную информацию, воспользуйтесь комментариями. Автор также выражает искреннюю признательность всем, кто своими дополнениями, комментариями, информативными сообщениями, конструктивными уточнениями, замечаниями и поправками способствует улучшению качества и исторической достоверности публикаций.

Если Вам понравилась публикация, и Вы интересуетесь данной тематикой, а также увлекаетесь всем, что связано с военной историей, то подписывайтесь на мой канал! Всем удачи, здоровья и отличного настроения!

ДЛЯ ПРОСМОТРА ПЕРЕЧНЯ ВСЕХ ПУБЛИКАЦИЙ КАНАЛА И БЫСТРОГО ПОИСКА ИНТЕРЕСУЮЩЕЙ ВАС ИНФОРМАЦИИ УДОБНЕЕ ВСЕГО ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПУТЕВОДИТЕЛЕМ-НАВИГАТОРОМ (ПРОСТО НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ)